كتب الطهارة

A. PENGERTIAN THOHAROH

Thoharoh menurut bahasa adalah bersih, murni dari kotoran baik hissi seperti najis maupun maknawi seperti dosa. Sedangkan thoharoh menurut istilah adalah mengangkat hadast atau menghilangkan najis atau yang semakna dan serupa bentuk dengannya. (Al-majmu I/124, Mughni muhtaj I/16 dan Fiqhul Islam I/88)

B. BENTUK-BENTUK THOHAROH

Dari definisi di atas dapatlah kita mengetahui tentang pembagian thoharoh, bahwa thoharoh itu ada 2 :

1.   Thoharoh dari hadast khusus pada badan yang terdiri dengan cara berwudhu, mandi jinabat dan tayamum sebagai pengganti wudhu dan mandi manakala tak bisa melakukannya yang akan dijelaskan kemudian;

2.   Thoharoh dari kotoran di badan, baju dan tempat dengan cara membasuh, mengusap/menyapu dan menciprati dengan air yang akan dijelaskan kemudian.

C. SYARAT-SYARAT WAJIB THOHAROH

Toharoh diwajibkan bagi orang berkewajiban melaksanakan sholat. Orang yang wajib melaksanakan sholat harus memenuhi syarat-syarat berikut. Jika syarat-syarat tersebut tidak terpenuhi, maka tidak wajib baginya melaksanakan sholat. Begitupun tidak wajib baginya berthoharoh. Syarat-syarat tersebut adalah sebagai berikut :

1.      Islam, oleh karena itu tidak wajib sholat dan thoharoh bagi nonmuslim.Begitupun tidak wajib diqodho sholat dan thoharoh apabila dia masuk Islam berdasarkan firman Allah dan ijma’ (kesepakatan ulama);

2.      Berakal, oleh karena itu tidak wajib bagi orang yang tidak berakal;

3.      Baligh,oleh karena itu tidak wajib bagi orang yang belum baligh;

4.      Bersih dari haid dan nifas;

5.      Masuk waktu sholat (khusus bagi yang daimul hadast);

6.      Tidak sedang tidur;

7.      Tidak dalam keadaan lupa;

8.      Tidak dalam keadaan terpaksa;

9.     Adanya air atau tanah untuk tayamun. Bagi yang tidak ada air atau tanah -menurut satu pendapat- tetap harus sholat dengan menghormati waktu solat;

10.  Ada kemampuan untuk melaksanakannya (fiqhul Islam wa adilatuhu I/90-91)
`

D. HUKUM THOHAROH

Setiap orang yang badan, pakaian dan tempatnya terkena najis, diwajibkan atasnya untuk membersihkannya. Allah berfirman :

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (المزمل :4 )

Dan akan pakainmu, maka bersihkanlah/sucikanlah (QS : Al-Mujammil :4 )

 أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيْ لِلطَّائِفِيْنَ وَالْعَاكِفِيْنَ وَالرُّكَعِ السُّجُوْدِ ( البقرة: )

“….. supaya Ibrohim dan Ismail membersihkan rumah-Ku untuk orang-orang yang berthowaf dan yang beri’tikaf dan yang ruku’ serta sujud.” (QS : Al-Baqoroh : 125)

Dalam kedua ayat di atas walaupun Allah memerintahkan untuk membersihkan baju dan tempat sholat, maka untuk membersihkan badan harus lebih diutamakan dan diperhatikan (fiqhul Islam wa adilatuhu I/90)

E. MACAM-MACAM YANG MENSUCIKAN

Hal-hal yang mensucikan untuk benda cair dan padat ada 5 macam :

1.      Air Mutlaq, yaitu air yang tidak ada kaid idhofie seperti air mawar, kaid wasfi seperti air yang memancar (ماء دافق). Air mutlak ini ada tujuh macam :

a.       air sumur

b.      air sungai;

c.       air laut;

d.      air es;

e.       air embun;

f.       air hujan dan

g.      air mata air

2.   Tanah, yaitu tanah yang suci, berdebu, belum digunakan bersuci dan tidak bercampur dengan yang lainnya seperti tepung;

3.      Penyamakan, yaitu pengambilan sisa daging yang menempel pada kulit bangkai yang akan membusukan sekiranya diredam di dalam air dengan benda yang sepet walaupun berupa najis seperti kotoran burung;

4.      Pencukaan, yaitu khomar (arak) yang jadi cuka dengan sendirinya tanpa ada sesuatu yang lain yang mencampurinya;

5.      Batu, yaitu suatu batu yang bisa mensucikan kotoran atau air seni untuk bercebok dengan syarat-syarat yang akan diterangkan kemudian. Insya Allah

Dari yang 5 lima diatas bisa dipakai untuk bermudhu dan mandi (air mutlak), bertayamum (tanah) dan menghilangkan najis( air mutlak, penyamakan dan batu) (Tuhfatl tulab hal :9, Al-majmu’ : I/188, Mughni muhtaj :I/17)

Sehubungan kita diwajibkan sholat sehari semalam 5 waktu dan salah satu syaratnya adalah suci dari hadast besar dan kecil serta najis yang mana alat bersucinya adalah mayoritas dengan air, maka alangkah baiknya kita ketahui jenis-jenis air. Ini perlu sekali,karena ketidaktahuan akan mengakibatkan kita ceroboh menggunakan air sedangkan air tersebut tidak sah untuk bersuci.

F. SIFAT-SIFAT AIR

Jenis-jenis air yang ada dan bisa kita lihat ada 5 :

1.      Air suci mensucikan serta tidak makruh digunakan

Yang termasuk ke dalam air ini adalah air mutlak yang di atas. Allah berfirman :

وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءَ مَاءً طَهُوْرًا (الفرقان 48)

“Dan telah Kami turunkan dari langit air yang suci” (QS:Alfurqon : 48)

2.      Air suci mensucikan serta makruh digunakannya

Yang termasuk ke dalam air ini adalah air musyammas artinya air yang tersinari dengan cahaya matahari. Kemakruhan ini jika terpenuhi syara-syarat :

a.       diwadahi dengan logam yang bukan terbuat dari mas dan perak;

b.      berada di daerah yang temperatur panasnya sangat tinggi terutama di musim kemarau seperti di Mekah dan negara sekitarnya dan

c.       masih panas. Karena ada hadist yang diriwayatkan oleh Imam Syafei dari Ibnu Umar.

عن أبن عمر أنه :اَنَّهُ يَكْرَهُ الاغْتِسَالَ بِالمْاء المُشَمَّسِ : وقال: أَنَّهُ يُوْرِثُ اْلبَرَصَ            .

Dari Ibnu Umar sesungguhnya beliau memakruhkan mandi dengan air musyammas. Dia berkata “ bahwa air tersebut akan mewariskan penyakit kusta”. ( Asnal matholib syarh rodhotutholib : I/20 )

Jika syarat-syarat ini tidak terpenuhi maka air itu tidak makruh dipakai. Begitupun air itu tidak makruh jika digunakan bukan pada badan seperti untuk mencuci pakaian, mengilangkan najis di tempat. Namun Imam Nawawie berpendapat dalam kitab Majmu dan Tanqiih “tidak ada kemakruhan secara mutlak untuk apapun “ Ini pendapat yang kuat dan dipilih oleh para ulama Syafiiyah. ( Asnal matholib fii syarh roudhotitholib : I/22);

3.      Air suci tidak mensucikan

       Yang termasuk ke dalam air ini ada 2 ;

a.      Air musta’mal, yaitu air yang telah terpakai untuk mengangkat hadast yang wajib ( misalnya : basuhan pertama dalam wudhu dan mandi jinabat ) atau menghilangkan najis. Dasar hukumnya, karena orang-orang salaf dalam perjalanan tidak mengumpulkan kembali air musta’mal untuk dipakai kedua kali bersuci, sedangkan dia sangat membutuhkan. Mereka tidak menganggap jijik. Mereka lebih memilih bertayamum.( Asnal matholib I/10) dan

b.      Air yang robah oleh benda suci. Air yang robah dengan benda suci ini ada 3;

1)      Air yang robah dengan mukholit (yang mencampuri tak bisa dipisahkan /dibedakan/disisihkan dengan air) serta tidak berkaitan erat dengan air; seperti teh, susu, kopi, sirop. Jadi bila air tercampuri dengan benda-benda tersebut, maka air itu suci (bisa diminum) tapi tak mensucikan (tak bisa mengangkat hadast dan menghilangkan najis) ;

2)   Air yang robah dengan mukholit serta berkaitan erat antara keduanya, seperti tempat mengalirnya air, tempat menetapnya air hingga mengeruhkan atau merobah warna seperti tanah, lumut, bunga teratai dll. Jika air tersebut berobah dengan hal tersebut, maka air tersebut tetap suci serta mensucikan dan

3)  Air yang robah dengan mujawwir (yang mencampuri bisa dibedakan/dipisahkan/disisihkan dengan air) seperti kayu, minyak, kaporit, kapur dll. Jika air robah dengan hal tersebut, maka air itu tetap suci mensucikan.

4.      Air Mutanajis (yang terkena najis)

Air mutanajis ini ada 2 keadaan ;

a.       Keadaan air sedikit, yaitu kurang dari 2 qullah ( 270 ltr) atau (60,1 cm P x L x T) untuk tempat persegi empat. Jika air volume kurang dari 2 qullah, maka jika terkena najis baik sedikit maupun banyak, baik berobah maupun tidak airnya, maka air tersebut jadi mutanajis (tidak suci mensucikan) sebagaimana sabda nabi :

 “ Dari Ibnu Umar RA ; Telah berkata ; Telah bersabda Rosulallah SAW “Apabila air telah sampai dua qullah, maka tidak akan membawa najis “. ( HR Abu Daud)

Dari mafhum hadist ini berarti “ air yang kurang dari dua qullah bisa jadi najis (mutanajis) jika terkena najis “ baik berobah maupun tidak.

b.      Keadaan air banyak, yaitu air yang ada 2 atau lebih dari 2 qullah. Jika terkena najis, maka tidak jadi mutanajis kecuali jika robah bau, warna dan rasa air. Hal ini sebagaimana sabda Rosul SAW :

عن أبي امامة الباهلى رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اِنَّ المَاءَلاَيُنَجِّسُهُ شَيْءٌ اِلاَّ مَاغَلَبَ عَلَى رِيْحِهِ                                                                                                     وَطَعْمِهِ وَلَوْنِه (رواه ابن ماجه والبيهق

“ Dari Abu Umamah RA telah berkatra: Telah bersabda Rosulallah SAW : Tidak ada sesuatu apapun yang menjadikan air najis kecuali jika air itu berobah baunya, rasanya dan rupanya’. (HR Ibnu Majah dan Baihaqie)

5.      Air suci mensucikan haram dipakainya

Yang dimaksud dengan air ini adalah air yang suci mensucikan yang diperoleh dengan cara haram seperti menghosab, mencuri atau air yang hanya diperuntukan untuk diminum di jalan Allah (Almaul musabbal). Oleh karena itu ketika menunaikan haji, lalu masuk ke masjid Haraom di Mekah atau Masjid Nabawie di madinah, maka tidak diperkenankan mengambil air yang ada di dalam masjid untuk berwudhu atau mandi, walaupun untukk di minum.